Архив рубрики: Проповеди

Проповедь на V воскресенье по Богоявлении

Во Христе возлюбленные братья и сёстры!

«Чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы».

Обычно это Евангелия о сорняках читается осенью. Но в этом году Пасха выпадает на 17 апреля. По нашему григорианскому календарю самая поздняя дата для Пасхи — 25 апреля. Поэтому в сем году после праздника Богоявления отмечают пять воскресений. Если Пасха празднуется раньше, тогда те воскресенья, что выпадают, отмечаются осенью. Именно осенью сжигают плевелы и все огородные отходы.

Плевелы евангельские в переносном смысле обозначают злодеев и, в общем-то, даже всех людей, лишённых освящающей благодати. Такие люди ходят круглый год, не только осенью, поэтому Евангелие о плевелах можно прочитать и в начале года.

Почему Бог не уничтожит всех злодеев и очистит наш мир?

«Чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы».

Ведь очищение мира не значит, что только коварные и плохие люди погибнут. При катаклизмах, при стихийных бедствиях и, особенно, при войнах гибнут разные люди, добрые и злые, только по смерти своей в разные места попадают. Берите в пример все войны и стихийные бедствия. Страдают все, не только плохие. Поэтому пожелать преждевременное очищение мира — это пожелать худое себе самому.

«Чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы».

Кроме того, ботаник скажет нам, что каждое растение полезно для чего-то, и поэтому слово «плевелы», надо понимать очень относительно. Много, так называемых, плевелов содержат в себе целебную силу. Просто так ничего не существует в саду Божием.

И вообще многое, что нам кажется негативом, имеет и где-то положительную сторону. Например, молния в силе уничтожить человека, это, конечно, иногда бывает, к сожалению, но молния являлась предметом исследования для науки и, в итоге, послужила большому прогрессу — исследованию и практическому применению электричества. Мы без электричества на сегодняшний день уже не можем жить.

Это простой пример, как мы, люди, умеем извлечь изо зла добро. Тем более, и Бог может извлечь добро изо зла, поэтому в Его поле растёт не только пшеница, но и плевелы. 

Конечно, если эти целебные травы растут не на нужном месте (например, между пшеницей), то они становятся именно плевелами, сорняками. В греческом оригинале Евангелия плевелы, о которых идёт речь, называются «цицания». Библейский толкователь пишет, что это растение очень похоже на пшеницу, ссылаясь на Святого Иоанна Златоуста, который написал: «По-видимому, походит на пшеницу». Действительно, существует такой плевел, и, пока он не созрел, он почти не отличается от пшеницы. Если зерно этого растения смешивается со пшеницей, тогда хлеб, приготовленный из этой нечистой муки, может причинять головокружение и часто действует как сильное рвотное. Эти плевелы, значит, являются «сильным снотворным ядом и должны тщательно провеиваться и отделяться от пшеницы, зерно за зерном». Понятно, почему рабы домовладыки сказали ему: «Хочешь ли, мы пойдём, выберем их?» Почему хозяин в притче не согласился? «Прежде, чем созреть, это растение так сильно походит на пшеницу, что его часто оставляют до тех пор, пока она не созреет». В этом свете понятно, почему нельзя выбирать их с самого начала, «чтобы не выдёргивали вместе с ними пшеницы».

Занимающийся сельским хозяйством знает, что существуют и другие виды плевелов, которые очень хорошо заметны, притом с самого начала. Они так быстро размножаются, что могут вытеснить и испортить жатву. Такой вид плевелов лучше выдёргивать с самого начала. Это значит, что совет, который даёт хозяин, касается не всех видов плевелов, но только тех, которые очень трудно различать.

Если мы применяем притчу к жизни, надо иметь в виду сначала разъяснение, которое Сам Христос даёт в Евангелии. «Приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал в ответ: «Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это — сыны Царствия, а плевелы — сыны лукаваго; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плачь и скрежет зубов, тогда праведники воссияют, как солнце в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!»» (Мф 13, 36–43).

Действительно, в этом мире нельзя разделить человечество на сыновей Царствия и сыновей лукавого. Как мы слышали, этим займёмся не мы, а ангелы — и те только в конце веков. Нам иногда кто-то кажется злым, но, кто знает, может быть, когда-то этот человек покается в своих грехах и ещё прославит бесконечное милосердие Господнее… Другой же человек уважаемый и благочестивый. Его хвалят, и поэтому он начинает считать себя уже святым. Постепенно растёт в нём высокомерность, и он, потеряв духовную силу, падает, ведя двойную жизнь. Людям он кажется пшеницей, ангелам же — плевелом.

«Чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы».

Сегодняшняя притча нас учит, что нельзя судить преждевременно о спасении души. Что касается плевел, которые с самого начала хорошо заметны и которые могут сильно размножаться и угнетать весь урожай, их надо выдёргивать — чем раньше, тем лучше. Например, родители замечают плохие склонности у детей — они должны противодействовать сразу, а не ждать, пока склонность станет пороком. Тогда уже будет поздно. Во всяком случае, из своей собственной души всегда можно выдёргивать всяческие плевелы сразу же.

Попросим Духа Святого дать нам лучше понимать тайны Царства Небесного.

Во имя † Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX

6 февраля 2022 года, Минск


Заглавная иллюстрация: «Притча о плевелах среди пшеницы», Исаак Клаас ван Сваненбург, 131х147 (см), масло по дереву, между 1590 и 1610 годами.

Проповедь на Очищение Пресвятой Девы Марии

Во Христе возлюбленные братья и сёстры! Как мы только что слушали, по Закону надо было принести жертву в благодарность, что ребёнок родился и здоров, и что любая жизнь исходит от Бога и принадлежит Господу. Родители должны были принести в жертву агнца, и написано в Законе, что если у них недостаточно денег, чтобы купить его, то они могут принести два птенца голубиных или две горлицы. Значит Иосиф и Мария были бедные, потому что они не могли купить агнца — только две птички. И мы с вами тоже бедные, мы не можем Богу принести большую жертву: и в Великий Пост, и в другие дни, как мы слышим из жизни святых, мы тоже можем принести только маленькие ежедневные жертвы. Но это неважно. Важно, что есть любовь, с которой мы приносим жертву, неважно маленькую или большую.

 И вот смотрите: не зря в этот день освящают свечи. Свечи, потому что Симеон сказал: «Свет для просвещения язычников». Это были его слова, когда к нему принесли Ребёнка, Иисуса Христа, он сказал: «Вот свет для просвещения мира, для просвещения язычников». Что даёт свет? Свеча даёт свет. В древние времена не было электричества, были либо масляные лампы, либо свечи. Пчёлы делают воск, поэтому в то время уже были свечи, которые зажигали. Либо зажигали масло. И вот смотрите: свеча — самый красивый символ жертвенности. Если свеча не горит — она тёмная, не даёт никакой свет. Только если она горит, то даёт тепло и свет. Это символ жертвенности. Только когда человек жертвует собой каждый день, во всех ситуациях, тогда он даёт свет и тепло. И люди сразу ощущают разницу между человеком-эгоистом, который думает только о себе и живёт лишь для себя, и человеком, который служит Богу и ближнему, который жертвует что-то для доброго дела. Это огромная разница, это мы видим во всех сферах жизни. Либо жертвенность есть, либо её нет. Тогда свеча тёмная.

«Блаженная Анна Мария Таиджи» (ит.: Beata Anna Maria Taigi), Джованни Гаспарро, 90х70 (см), масло на холсте, 2016.

И вот красивый праздник Сретения Господня: принесли Младенца и принесли жертву — именно в этот день мы освящаем свечи. Мы знаем, что была такая святая — Анна Мария Таиджи, она жила в Риме во время Наполеона Бонапарта. Она предсказала его подъём, и падение, и его конец. Это была великая пророчица XIX века, она предсказала, что будет время — наше время — отступничества от веры, когда целые народы отходят от неё и от заповедей. В наше время она уже никому не нужна и заповеди только мешают. Она предсказала, что Бог будет карать тот будущий мир тремя днями темноты. И люди не будут видеть свет солнца, будет какой-то катаклизм, как мы видели несколько дней тому назад: взрывался вулкан и выпустил огромную массу пепла. Такое уже было в XIX веке. Несколько недель был дождь и стояла лёгкая темнота. Такое может быть атмосферное явление, кто его знает. Она предсказала, что будет большое наказание для человечества: люди будут жить в темноте, и тогда же будут видны демоны, и от страха при виде них большинство людей умрут. И таким образом Господь очистит мир от его беззакония. Но она также предсказала, что в домах, где светит свет освящённой свечи — и только освящённой свечи, электричество тоже не будет гореть — Господь защитит людей. Этот свет даст людям надежду, и они смогут пережить это страшное время трёх дней темноты.

Но это не догмат. Вы можете сказать, что это — больная фантазия, благоговейная женщина немножко преувеличила. Я так не думаю. Испокон веков, многие столетия, когда человек находится при смерти, зажигают освящённую свечу, и эта свеча имеет такой смысл: разгонять злых духов. Потому что в момент, когда человек при смерти, он тоже может видеть демонов, которые ему напоминают все грехи, которые он забыл исповедать. Однажды мне священник сказал, что его просили прочесть экзорцизм (молитву для изгнания злых духов), и он хотел помочь бедной женщине, бывшей некоторое время одержимой. И он с добрым сердцем читал этот экзорцизм, и внезапно из этой женщины донёсся голос дьявола, он сказал: «Ты меня не прогоняешь от неё, потому что ты вор». Священник побледнел. Он думал: «У кого же я что украл?»

А дьявол сказал: «Ты не исповедался в том, что украл яблоко у соседа». А священник вспомнил, что он был мальчиком-первоклассником и действительно один раз украл яблоко у соседа и съел его. И он в этом не исповедался, потому что не вспомнил, не специально. Он всегда хорошо исповедовался, но про это забыл. А дьявол ему это напомнил. И этот священник мне сам всё рассказал: «Не веришь, но это было». Дьявол обвинял его, что он не уходит из этой женщины, потому что священник — вор и украл яблоко.

И вот представьте себе: человек умирает, и появляется противник и читает ему целую «литанию» о том, что он когда-то забыл или специально тихо говорил — это будет ужасно. И вот для этого зажигают свечу. Освящённую! Чтобы она давала надежду человеку и отгоняла злых духов от души умирающего. Так что эти свечи надо всегда сохранять на такие моменты. Если даже этих трёх дней темноты не будет или мы умрём к тому времени (может, оно будет через сто лет), вокруг нас всегда есть старые и слабые люди, у которых может скоро настать этот момент, и потому хорошо иметь в своём доме, хозяйстве, освящённые свечи.

Во имя † Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX

2 февраля 2022 года, Минск


Заглавная иллюстрация: «Хвалебная песнь Симеона», Арент де Гелдер, 94,5х107,5 (см), масло на холсте, между 1700 и 1710 годами.

Картины Джованни Гаспарро являются объектом авторского права и публикуются исключительно с личного разрешения мастера.

Проповедь на IV воскресенье по Богоявлении

Во Христе возлюбленные братья и сёстры! В сегодняшнем Евангелии Христос повелел бурям, запретил ветрам, и настала великая тишина. Лодка в смертельной опасности символизирует нашу жизнь, нашу душу. Как великое волнение настолько раздирало море, так и в многообразных обстоятельствах наша личная жизнь, наши души бывают взволнованы. Большие волны неприятностей иногда так покрывают эту лодку, что остаётся только одно: громко кричать: «Господи, спаси нас!»

Пока бедствия не настигли нас и пока всё идёт по плану, по нашей воле, наша душа спокойна и, словно лодка, стремительно плывёт по направлению на тихом море. Мы даже не ощущаем никакой нужды в Божией помощи — всё идёт, как должно. Когда у человека всё хорошо идёт, тогда нередко его религиозное чувство дремлет и даже спит. Как только поднимается жизненная буря, тогда человеку кажется, будто бы Христос спит, как будто где-то Бог присутствует, но в виде спящего Христа, как в сегодняшнем Евангелии: спит и, кажется, не видит, и не слышит, и не действует. Как будто Он не видит, что мы мучаемся, либо Ему всё это безразлично. Как твоя религиозность спала у тебя, когда всё было прекрасно и проблем не было, так и сейчас Бог, кажется, спит, когда тебе трудно, пока ты Его не разбудил. И как разбудить Христа, если можно вообще так выразиться? Разбудить прежде всего надо свою собственную веру, свою надежду, свою любовь к Нему. Признавая свою ничтожность, мы разбудим самих себя из своего глубокого сна. Спящий Христос символизирует состояние нашей души, духовную летаргию людей. Душевное спокойствие — это немножко иное, духовная летаргия — не то же самое. Если спокойствие обосновано только тем, что нет испытания, то оно только поверхностное. Оно обманчивое и не сравнимо с великой тишиной, которая настанет после прожитых испытаний, после прожитых с Божией помощью трудностей.

В этом контексте я хорошо вспоминаю последнюю неделю июня месяца 1988 года, когда архиепископ Марсель Лефевр 30 июня того же года посвятил четырёх священников в епископы с единственной благородной целью: спасти неискажённый вид Литургии и священства — но он сделал это без согласия Папы Римского. Угрозы со всех сторон, особенно от тех, которые должны были, по идее, поддерживать его. Ведь это был очень серьёзный шаг в защиту продолжения Католической Традиции. Ему звонили из Ватикана несколько раз, и один раз звонил почтенный старый кардинал, его давний друг и знакомый, кардинал Сильвио Одди. И в этом разговоре он сказал: «Знаешь, лучше ты бы умер, лучше бы ты сейчас погиб, чтобы не делать это рукоположение епископов». Ну архиепископ Лефевр жил ещё три года, умер только 25 марта 1991 года. И тогда пришёл этот старый друг, который по телефону желал ему смерти, и всё-таки отдал последнюю честь этому человеку, и громким голосом сказал: «Спасибо тебе!»

В этом знаменитом 1988 году я учился на четвёртом курсе духовной семинарии и был очевидцем всех этих событий, трудностей и волнений. Как буря на море сегодняшнего Евангелия, так и все люди были взволнованы, и только один человек, имел спокойствие, как у Христа. Это был архиепископ Лефевр. Меня поразило, прежде всего, его великое душевное спокойствие, спокойствие вопреки стольким угрозам, даже угрозам убийства, и преследованиям. Это не было спокойствие надменного бунтаря, который настолько уверен в себе, что он ничего не боится. Спокойствие надменного улыбается с презрением врагов, спокойствие духовного человека улыбается с Божией Любовью. Это совершенно разные вещи. Когда на человека падают большие волны негативной энергии и он не колеблется и даже ещё может доброжелательно улыбнуться всем своим врагам, это знак, что человек имеет духовное спокойствие. И таким человеком был архиепископ Лефевр. Он следовал только одному — Воле Божией. Он уже до этого пережил с Божией помощью много разных испытаний в жизни, и теперь в его душе воцарилось спокойствие, как в сегодняшнем Евангелии — великая тишина после бури.

Если мы с вами проанализируем свою личную жизнь — с ужасом замечаем, что у нас такое духовное спокойствие отсутствует. Достаточно маленькой обиды, чтобы сильно нервничать и волноваться чрезмерно. Часами, даже днями, мы можем обсуждать в себе значение каких-то критических слов в наш адрес и никак не можем успокоиться. К сожалению, когда у нас появится маленькая болезнь или какие-то другие испытания, то все должны видеть по нашему мрачному лицу, как нам плохо и трудно. Поэтому и посылает нам Господь разного рода испытания, чтобы созрел в нас духовный человек, который все трудности воспринимает со всё большим спокойствием, как Христос в лодке нашего жизненного плавания. Тогда Он запретит и ветрам, и бурям, и настанет у нас в конце концов великая тишина.

Во имя † Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX

30 января 2022 года, Минск


Иллюстрация: «Христос на море Галилейском», Симон де Вос, 55,5х72,0 (см), масло по дереву, 1641.

Проповедь на Святое Семейство: Иисус, Мария, Иосиф

Во Христе возлюбленные братья и сёстры! Сегодня у нас большой праздник — Святого Семейства: Иисуса, Марии и Иосифа. Святое Семейство — это покровитель и пример для семей на этой земле. 

Хочу вам рассказать, что в 1986 году наше Священническое Братство Святого Пия Х открыло миссию в Африке, в Габоне. Там в свою молодость, в 1920-х — 1930-х годах, наш основатель, архиепископ Марсель Лефевр, работал миссионером. В 1940-х годах он был Епископом и Архиепископом Дакара в Габоне, и там у него было много знакомых и людей, принявших у него Крещение, которые писали ему письма с просьбами. И когда в Братстве появилось больше священников, он решил отправить диакона и священника в Габон. Среди них был отец Карл, который тогда был диаконом, и его отправили в Африку на испытательный срок. Он хорошо его прошёл, и позже был посвящён во священники. И вот, через несколько месяцев от начала миссии уже была маленькая часовня, а на службу пришли более ста человек. Так что миссионеры были полны энтузиазма и даже немного хвастались и гордились. Когда архиепископ Лефевр по приглашению лично знакомого с ним президента посещал эту страну, где он когда-то проводил миссию, он посетил и этих священников. А они ему хвастались: «Вот, мы тут уже пять месяцев, и у нас более ста человек, надо найти новое место, здесь его уже не хватает!» Тогда старый опытный миссионер улыбнулся и спросил: «Сколько среди этих людей подлинных католических семей?»

Не было ни одной. У одного было несколько жён, как у мусульманина, другие просто сожительствовали — царил полный беспорядок. Не нашлось ни одной полноценной семьи, принявшей Таинство Венчания и жившей, как подобает в христианстве: один мужчина и одна женщина. И тогда архиепископ сказал: «Вы ничем не гордитесь. Пока у вас нет хороших католических семей, вам нечем гордиться». Потому что родители не только передают физическую жизнь, но всё будущее Церкви и церковная жизнь продолжаются и развиваются благодаря христианским католическим семьям.

Призвание молодых людей ко священству или монашеству происходит, как правило, из лона таких семей. Конечно, вы можете цитировать или привести как пример или исключение Святого Павла, который был преследователем Церкви и даже убил нескольких верующих, а потом ему объявился Христос и он стал великим миссионером. Но это исключение, таких может быть за каждые сто лет один человек. В XIX веке один яростный еврей ненавидел Католическую Церковь, а потом стал священником, потому что ему объявилась Богородица. Она ему ни слова не сказала, но он затем знал всю догматику как профессор богословия. Его спрашивали: «Откуда Вы это знаете? Вы же были такой противный». На что он отвечал: «Я видел Богородицу, Она и слова не сказала, но я всё понял». Он во мгновение получил знание веры, но это, конечно, исключение.

Обычно так не бывает. Большинство всех призваний происходит из полноценных католических семей. Христос, Первосвященник Нового Завета, пришёл в этот мир как? Он родился в Святом Семействе. Когда дети принимают веру с материнским молоком, эта вера развивается у них с ранних лет и пускает глубокие корни. И когда у родителей есть дух жертвенности принимать детей с Рук Божиих, тогда Бог награждает их многочисленными призваниями. Чтобы дети добровольно отвечали на призвание, как предпосылка необходим дух жертвенности в семье. Католическое семейство этим духом дышит, и призвание потом молодые люди принимают свободно и непринуждённо.

Часто говорят, что лучше очень хорошо заботиться об одном ребёнке, чем о двух наполовину. Поэтому у нас не хватает денег и времени на двух детей. Это очень большая ошибка и неправильный расчёт. Если в семье есть несколько детей, они друг друга воспитывают, старшие помогают матери в воспитании младших. И, самое главное, если в семье есть один-единственный ребенок, то всё внимание идёт к нему и он не научится преодолевать самолюбие и эгоизм, не узнает, что значит делиться с другими. А как только появится несколько детей — ребенок знает, что он не один, не всё ему принадлежит, это самая лучшая школа жизни.

Наш покровитель, Святой Пий Х, был самый старший из восьми детей. Кроме того, он очень рано потерял отца. Самый младший ребёнок только родился, и отец умер. В то время люди часто болели и через небольшое количество времени умирали. Тогда не было, как сейчас: я потерял своего отца в четырнадцать, моей младшей сестре было одиннадцать, а моя мать получала пенсию по потере кормильца. Пенсия была хорошая, мать могла нас воспитывать, кормить, одевать. Но, когда умер отец Святого Пия Х, не было никаких пенсий, они просто стали нищими. Эта бедная женщина осталась с грудным ребёнком и остальными детьми. Как их кормить и воспитать? Старшие её сёстры были замужем, они ей помогли, сама она занималась швейными работами. Учёба в то время была платной, стипендий не было, и старший сын сказал ей: «Я уйду из школы и пойду работать, чтобы помочь тебе, а про священство забуду, это уже не мой путь. Божие Провидение таково: Он забрал отца, значит, хочет, чтобы я работал и забыл о своём призвании». Но его мать была настолько крепкой личностью, что сказала: «Ни в коем случае!» — и пошла с просьбой к старым священникам, и нашла спонсоров для его учёбы, а сама работала днём и ночью, чтобы прокормить детей. Она смогла это сделать так, что старший смог ещё и учиться. Сами понимаете, это была жертвенность немаленькая, поэтому и сын стал не просто священником, но святым священником, к тому же Папой Римским, да ещё, в виде исключения, Святым Папой Римским. Если бы эта мать так не поступила, не было бы Святого Пия Х, не было бы Братства Святого Пия Х и я сам бы, наверное, не стал священником. Из-за жертвенности одной женщины изменились жизни тысяч людей.

Иисус, Мария и Иосиф — самый лучший образ и подобие Пресвятой Троицы на земле. Бог Отец, Сын Божий и Дух Святой — это Пресвятая Троица на Небесах. И человек сотворён по подобию Бога, по подобию Троицы. И действительно: мать, отец и дети — это тоже Троица на земле. И в этой Троице происходит вся жизнь человека. Это очень важный момент: «Бог любит Троицу», — мы же так говорим. Эта семья и есть Троица на земле. Должны быть отец, мать и дети. Если пара не хочет детей, а лишь удовольствие, то брак дефективный с самого начала. Самая главная цель католической семьи — дети.

Часто говорят: «Но ведь Иисус, Мария и Иосиф — ненастоящая семья, неполная. Иосиф ведь только приёмный отец. Она зачала от Духа Святого, Иисус — Сын Божий, Он имеет Отца Вечного, Бога Отца, поэтому земного отца у Него не было».

Но ведь Иосиф — приёмный отец, он заботился об Иисусе, кормил Святое Семейство и выполнял все функции. Цель семьи — это дети, их воспитание, поэтому Святое Семейство — настоящая семья, покровитель всех семей на этой земле. Если бы Бог хотел, то мог бы появиться на земле сразу как взрослый Человек, начать проповедовать, умереть за нас на Кресте, воскреснуть. Он же не был обязан родиться маленьким Ребёнком, для Бога ничто не трудно. В Библии написано: Бог может создать Аврааму потомство из камней. А почему Бог не появился как взрослый Человек, почему Он родился в Лоне Семейства? Чтобы освятить человеческую жизнь с самого начала. Девять месяцев Он прожил в Лоне Матери, потом родился, повиновался родителям тридцать лет, помогал Святому Иосифу работать плотником. На Туринской Плащанице мы видим, что одно Плечо Иисуса Христа было ниже другого, потому что они носили эти тяжёлые деревянные брёвна на правом плече — и оно стало ниже левого. Это было типичное для плотников изменение. Этот Человек, Который умер на Кресте и воскрес из мёртвых, тридцать лет жил с Иосифом и помогал ему. Какой пример семейной жизни! Семья — это святилище, и в нём все получают изобилие благодати, поэтому семья освящается Таинством Брака. Сегодня помолимся за все наши семьи, за всех, кто собирается жениться или выйти замуж, это очень важная молитва. И за тех, которые много лет живут, чтобы жили в мире и согласии. За тех, которые сожительствуют грешным образом по разным причинам, чтобы они нашли путь. Иногда один очень хочет обвенчаться, а другой не хочет ни за что. Ну, молитва же может сделать всё из невозможного возможным. Поэтому мы молимся за всех сегодня.

Во имя † Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX

9 января 2022 года, Минск


Иллюстрация: «Христос в родительском доме», Джон Эверетт Милле, 86,3х139,7 (см), масло на холсте, 1850.

Проповедь на Богоявление

Во Христе возлюбленные братья и сёстры! Сегодня у нас праздник Богоявления, когда Три Царя, Три Волхва пришли поклониться новорождённому Царю. Однажды будущему императору Генриху II, тогда ещё Князю Баварскому, ночью снились эти Три Волхва. Они все смотрели на него, а затем показали на стену, а там была большая цифра «6». И каждый из них указывал рукой на неё. И этот Князь Баварский думал: «Наверное, это значит, что через шесть дней я умру и встречусь с ними на том Свете». И этот князь пошёл на Исповедь, исповедал свои грехи, более прилежно молился, постился немножко — готовился к встрече с Богом. Шестой день — и ничего не случилось. Вечер — и он был жив и здоров как никогда. И подумал: «Наверное, я перепутал и это означает что-то другое». Он молил Бога показать, что обозначает эта цифра «6» и Три Волхва, Три Святых Короля. Он думал: «Ну, там же не сказано шесть дней — наверное, шесть недель». И он продолжал свою набожную жизнь, которую начал, потому что думал, что шесть дней было не трудно не грешить, а теперь нужно продержаться всего лишь шесть недель. И этот Генрих старался во всём угодить Богу, людям, быть справедливым во всём. Прошло шесть недель — и опять ничего не случилось. Он уже не знал, что это обозначает, но успел привыкнуть, что эта новая жизнь без грехов была даже лучше и счастливее. И он думал: «Я продолжу быть добрым христианином, а, что сон обозначает, я не знаю». А через шесть лет пришёл вестник и сказал: «Тебя избрали императором». И он стал императором, единственным, который был таким выдающимся святым и сотворил много хорошего для христианства. Под его покровительством король Венгрии Стефан покрестил свою страну.

Три Волхва были не просто исследователями звёзд небесных, они были учёными. В то античное время наука была не каждому доступна, а только тем людям, которые имели средства и время, это была привилегия самых знатных и богатых людей. И, по традиции, Три Волхва были тремя королями. Их мощи на сегодняшний день находятся в Соборе Трёх Волхвов в Кёльне, Германия. Раньше они находились на севере Италии, в Милане, и один немецкий император их оттуда забрал в город Кёльн. Мощи Святых Королей были исследованы давно, они были завёрнуты шёлк и парчу. Было установлено, что это действительно античный шёлк и парча имеет золотые нитки, сделанные по античной технике, когда надо было бить по ним молотками, чтобы они стали тоньше. Это была очень дорогая ткань, такие вещи были только у самых-самых влиятельных и богатых людей — следовательно, то были не просто какие-то волхвы, они были правителями над своими странами и пришли поклониться новорождённому Царю. И это нам знак, что все лидеры и президенты, все главы стран тоже должны поклоняться Христу Царю и подчиняться Его Закону, Его Заповедям.

В мощах Святых Королей также был настоящий античный пурпур, что было привилегией римских императоров, только они имели право на этот цвет. Чтобы в те времена получить один грамм пурпурного цвета, надо было сварить десять тысяч пурпурных улиток — это огромная затрата сил и денег. И такой цвет нашли в этих облачениях, так что можно сделать вывод, что это мощи Трёх Святых Королей.

Помолимся сегодня, помните этот пример Святого Генриха II: он держался шесть дней, а потом шесть недель. Если бы мы все так могли сказать: «Давайте не грешить шесть дней, затем шесть недель, а потом привыкнем на всю жизнь», — это было бы просто прекрасно.

Во имя † Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX

6 января 2022 года, Минск


Иллюстрация: Изображение императора Генриха II Святого и Святой Кунигунды Люксембургской, его жены, в основанном ими в Бамберге, Бавария, Архикафедральном Соборе Святого Петра и Святого Георгия (о чём свидетельствует то, что они держат уменьшенную копию собора у себя на руках); в этом же храме и находятся их мощи.

Проповедь на Святейшее Имя Иисуса

Возлюбленные во Христе братья и сёстры! Сегодня празднуем день Святейшего Имени Иисуса Христа. Как мы только что слушали, при обряде Обрезания Ему дали Имя Иисус. Это Имя обозначает «Спаситель». И, действительно, Он наш Спаситель. Во время этой церемонии, этого обряда Ветхого Завета, Христос проливал первые капли Своей драгоценной Крови, и Ему дали Имя «Спаситель». И Своей Кровью Он спасёт в недалеком будущем всё человечество.

В истории были люди, которые получили от родителей имя и фамилию, но они им не понравились, они были недовольны тем, что родители им дали. Самый знаменитый из них — Владимир Ильич Ленин, его же настоящая фамилия не Ленин, а Ульянов. Он поменял её. Настоящая фамилия Сталина — Джугашвили, он тоже сменил её. Иногда человек берёт другое имя, чтобы скрыть своё настоящее: у всех бандитов и злодеев обычно есть прозвище, отличное от настоящего имени. Может быть, вы слышали о бойцах «группы Вагнера», они так себя называют, потому что Герхард Вагнер был самым любимым композитором Адольфа Гитлера. И вот эти бойцы будут вам сейчас играть музыку Адольфа Гитлера — можете себе представить, что от них ожидать (DOMINUS.BY и отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX решительно осуждают безбожную и человеконенавистническую идеологию национал-социализма; данное предложение и последующие упоминания Гитлера в статье преподносятся с исключительно негативным отношением к деятельности и наследию нацистов и их последователей. — Прим. DOMINUS.BY.)… Это имя — определённый знак на будущее. Как Иисусу дали имя Спаситель, так эти люди дали себе имя Вагнер. У шпионов есть агентурное имя, чтобы скрыть настоящее. 

В литературе существуют псевдонимы (с греческого языка «ложное имя»). Самый хитроумный псевдоним мы найдём у древнегреческого поэта Гомера в «Одиссее». Там Одиссей присваивает себе другое имя — Никто (это его псевдоним). И таким образом он спасёт свою жизнь: он попал в плен на острове великанов, и одноглазый великан Полифем держит его в неволе. И когда циклоп лежал пьяным, Одиссей выколол ему единственный глаз. И вот прибегают другие великаны, потому что они слышат крики и вопли этого бедного Полифема (ну он не такой уж и бедный, он людоед). Они спросили: «Кто это сделал с тобой? Мы его накажем». Он говорит: «Это сделал Никто». А если никто не сделал — значит, сам виноват; великаны отошли, и Одиссей был спасён. Сейчас не могу рассказать вам всю историю, но в этом контексте важно то, что псевдоним спас Одиссею жизнь.

Бог нам открыл Своё настоящее Имя, чтобы мы знали к Кому и куда мы должны обращаться. Ему не надо ничего скрывать, у Него с нами только одна цель: наше спасение. Поэтому дали Ему Имя Иисус — Спаситель. Он не отказался от Своего Имени, ведь мог сказать: «Это слишком трудное задание, дайте мне другое имя — Друг Народа». Сейчас мы видим таких «друзей народа», которые всегда говорят то, что люди хотят слушать. Но Он не менял Своё Имя, Его зовут Иисус — Спаситель.

Если человек нам не интересен, то можно спокойно не знать и игнорировать его имя. Но когда мы узнаём имя кого-либо, то уже начинается некоторое отношение к этому человеку. Каждое конкретное имя — это не лишь одно из миллиардов, оно обозначает конкретное отношение. И теперь Бог не является некоей неопределённой силой над Вселенной, когда каждый представляет Его себе, как хочет и как думает. Нет. Бог — это конкретное Имя: Иисус. Он воплотился, и стал Человеком, и имеет Своё Имя.

Задняя часть орната с монограммой Святейшего Имени Иисуса и надписью вокруг неё: «Да будет благословенно Имя Господа».

Один раз протестантский одноклассник говорил мне такую притчу про Бога: «Бог — это слон (Ну, правда, Он не слон, но это была притча. — Прим. отца Вернера.), а мы с тобой слепые. Ты трогаешь хобот, а я — хвост, и все мы думаем, что трогаем этого слона. Так что всё, что мы думаем и говорим о Боге — не то. Поэтому давай не будем ссориться между собой».

Ну это слишком простая притча, потому что Бог не слон. Он стал человеком и получил Имя. Бог вочеловечился, чтобы конкретно рассказать нам, что делать, а чего — нельзя. И Он имеет Глаза и смотрит на нас, имеет Уста и разговаривает с нами. Эти слова Божественные, они записаны в четырёх Евангелиях. Сегодняшний праздник очень важный, Бог воплотился, перед нашими глазами стоит воплощённое Слово Божие, Личность со Своим Именем. Имя Иисуса даёт нам возможность конкретно обращаться к Богу, даёт нам личный доступ к Нему. Это Имя должно прозвучать хотя бы внутри нас: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня грешного». При любой работе, любой напряжённости можно про себя тихо, никому не слышно, повторять Богу: «Господи Иисусе, помилуй меня». Много свидетельств, когда при попадании в аварии на машине, сопровождавшиеся её вылетом с трассы в кювет, когда должен был быть перелом шеи или позвоночника, люди повторяли: «Господи Иисусе, помилуй меня», — и оставались целыми, хотя машина не подлежала восстановлению. Это произошло потому, что во время аварии человек много раз призвал Имя Иисуса. Помимо опасностей на дороге, есть и моральные опасности, когда тоже можно призвать Имя Иисуса.

В Деяниях Апостолов читаем, как Святой Пётр торжественно подтверждает, что не все имена одинаково спасительны. Утверждения по типу: «Какая разница: Иисус, Будда, Мухаммед — всё одно?» — являются современной ересью. Что говорит Святой Пётр? «Во Имя Иисуса Назорея иди. Братья, да будет известно всем вам, что нет другого Имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Это другие слова. Не те, что современные богословы говорят: «Всё одинаково». Первый Папа, Святой Пётр, рассказал и научил по-другому. Эта фраза была стимулом для всех миссионеров всех времён.

У ослеплённых людей были, есть и всегда будут другие имена, иногда намного более любимые, чем Сладкое Имя Иисуса. Французы с восторгом проливали свою кровь не за Имя Иисуса, а за Наполеона. Его имя в своё время было как волшебное слово. И пошли тысячами и сотнями тысяч. Когда французы были в Москве, когда их погибло двадцать тысяч, только два из них просили священника о Соборовании. Двадцать тысяч… Значит, все безбожники, кроме двух. Сладкое Имя Иисуса не призвали, зато у них был идол — Наполеон.

Немцы сделали ещё хуже: во время Третьего Рейха они даже приветствовали друг друга: «Спасение от Гитлера!» (перевод на русский язык их приветствия). Спасение не в Иисусе Христе, не в Боге, а в этом бренном смертном человеке. Этот обман длился двенадцать лет: с 1933-го по 1945-й годы.

Видите, все эти идолы были, есть и будут. Но они очень кратковременны. А в Советском Союзе? Иногда давали красивой новорождённой девочке имя Владилена в честь Владимира Ильича Ленина. Тоже какой-то идол. И таких много. На сегодняшний день в Соединённых Штатах зовут детей по имени великих звёзд эстрады: много мальчиков, которые сейчас уже в среднем возрасте и живут с именем Элвис Пресли, потому что во время их рождения был такой идол. Можно до вечера продолжать. Ещё хочется рассказать, как жалко многие эти звезды кончили…

«Во Имя Иисуса Назорея иди». И нету другого Имени спасительного. Поэтому и священника должно приветствовать фразой: «Слава Иисусу Христу!» Современные люди иногда говорят священнику: «Привет, Иван!» — или что-то по типу того. И вот будет ли хороший священник так приветствовать их? Это не очень хорошо, мы не должны видеть священника каким-то коллегой, мы должны видеть его служителем Иисуса Христа. И самому священнику напоминать, что он не простой человек и должен служить Иисусу Христу.

Потому и говорим: «Слава Иисусу Христу!» — не тебе же слава! Ты никто, инструмент, как заржавелый молоток, ты инструмент в руках Мастера. Так и священник всего лишь инструмент в руках Господа Бога. Мы это ему напоминаем. «Слава Иисусу Христу!» — очень правильно приветствие.

Часто повторяйте Сладкое Имя Иисуса, потому что нет другого Имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Во имя † Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX

2 января 2022 года, Минск


Иллюстрация: Монограмма Святейшего Имени Иисуса, находящаяся на вершине центрального алтаря иезуитской церкви Иль-Джезу в Риме, где похоронен Святой Игнатий Лойола, (конец XVII века).

Проповедь на Обрезание Господне

Во Христе возлюбленные братья и сёстры! В нашей часовне находится копия статуи чудотворного Пражского Младенца Иисуса. Сегодня, в начале нового года, у нас есть важный пример того, что копия не менее чудотворна, чем оригинал. Потому что чудо творит не материальная составляющая изображения, а святой или Божий Сын, Который на Небесах. 

Для лучшего понимания хочу вам привести сегодня дивный пример: 1 февраля 1994 года в городе Риме произошла большая трагедия. Из римской базилики Санта-Мария-ин-Арачели, церкви Пресвятой Девы Марии, находящейся на вершине Капитолийского холма, был украден всемирно известный чудотворный Младенец Иисус, Бамбино Санто. Для всех римлян это было неописуемой трагедией, так как со всего мира, особенно из города Рима, в этот храм посылают письма с просьбами. Францисканские монахи, ответственные за храм, кладут их перед скульптурой чудотворного Младенца Иисуса, Бамбино Санто. По преданию, она была вырезана из масличного дерева, которое стояло в своё время в Гефсиманском саду. Иногда этого Младенца Иисуса возят с почётным кортежем тяжелобольным людям города Рима. Римляне издавна ассоциировали этот образ с исцелениями людей, у которых нет надежды на выздоровление, которые обречены умереть. Согласно одному сообщению, где-то в 1800-х годах член дворянской семьи Торлония серьёзно заболел и монахов попросили принести Санто Бамбино к постели больного. Монахи подчинились желанию дворянина, и человек в итоге выздоровел. После этого принц Алессандро Торлония пользовался экипажем, чтобы по четвергам доставлять изображение Младенца Иисуса на дом всем желающим больным, которые не могли посетить базилику. До начала ХХ века карета принца Торлония была готова днём и ночью доставить Санто Бамбино к постели умирающего больного человека. В 1927 году советник посольства Великобритании серьёзно заболел тифом и был отпущен на покой. Кто-то из сотрудников предложил послать за Бамбино. Отец Филипп Лэнгдон отправился в храм Святой Марии на Капитолийском холме, но по возвращении он и сопровождавший его монах-францисканец были остановлены на Площади Венеции кордоном фашистских солдат Муссолини, перекрывших улицу, пока дуче, то есть Муссолини, не произнесёт речь. Несмотря на то, что они находились в машине с гербом кардинала, им не разрешили проехать, пока Лэнгдон не сказал, что они везут Бамбино Санто умирающему человеку. В этот момент солдаты вытянулись по стойке смирно и пропустили их (DOMINUS.BY и отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX решительно осуждают идеологию фашизма, ставящую коллективную идентичность людей выше Бога; данные упоминания фашистов преподносятся с исключительно негативным отношением к их идеологии. — Прим. DOMINUS.BY.).

И вот эта чудотворная статуя Младенца Иисуса была украдена 1 февраля 1994 года. Весь город Рим плакал, весь город Рим был возмущён. В своё время даже фашисты при Муссолини отдавали честь Божественному Младенцу, и вот в наши дни нашёлся злодей, который имел такую дерзость. Это было невероятное событие. В этот раз итальянская полиция, что для них необычно, работала максимально аккуратно и хорошо. Как правило, если в Италии что-то теряется или вещь крадут, то она уже никогда не возвращается. Тогда же они очень старались, но результатов не было. Обратились даже к мафиозным структурам, но они свято уверяли, что такое недопустимо по их кодексу. Результатов не было. Богатые римляне даже обещали большую награду тому, кто принесёт обратно эту чудотворную скульптуру, но безрезультатно. Жители Рима уже хотели было начать сбор денег и предложить огромную сумму вору, чтобы тот вернул статую, но тогда монахи-францисканцы сказали: «Нет, так не надо. Мы уже заказали копию и поставим её, даже если вы найдёте столь большие деньги. Ту скульптуру мы больше не установим». Они были категорически против торговли с бандитами и считали, что это благословения не принесёт. 

Бамбино Санто из церкви Пресвятой Девы Марии на Капитолийском холме

До сих пор эта статуя так и не была найдена. Может быть, у какого-нибудь миллиардера она находится в собрании украденных вещей. Но самое интересное, что пропавшая скульптура тоже не была оригиналом. Во времена Наполеона, когда тот захватил город Рим, в храме поставили копию, а оригинал увезли в какую-то не особо известную церковь, где до сих пор эта скульптура, сделанная из маслины из Гефсиманского сада, и находится без особого внимания больших толп людей. А копия с наполеоновских времён прославилась многочисленными чудесами.

Не важна материальная составляющая изображения — важно, кто изображается. Это Личность Небесная творит чудеса, а не кусок воска, дерева, гипса или чего-либо ещё. Например, солдат носит с собой фотографию любимой жены или невесты. Если он потеряет её или кто-то её украдёт с целью поиздеваться, то он достанет другое фото. И что, разве любовь не останется той же самой? Может быть, после этого он ещё больше полюбит свою жену. Монахи поставили новую статую, но количество писем со всего мира в храм Санта-Мария-ин-Арачели не уменьшилось. Достаточно написать на конверте: «Город Рим» и «Бамбино Санто» — и почта прекрасно поймёт, кому доставить письмо. Кстати, монахи не читают эти письма, они просто кладут их неоткрытыми ко Младенцу Иисусу — Он Бог и всё знает.

Можно понять богословие этих статуй в католических храмах. Мы почитаем не дерево или гипс, но Личность Небесную. Если у вас есть великое доверие, Бог сотворит чудеса и по молитве перед копиями. 

У нас есть красивая копия чудотворного Пражского Младенца Иисуса, причём Он ещё больше славится, чем Римский. И перед Ним я клал мощи некоторых великих святых, например Святой Марии Горетти, Святого Августина Великого. Пускай они все нам сопутствуют в новом году, чтобы он был благословенный, счастливый, и чтобы мы все не заболели никакой чумой.

В средневековом путеводителе по Риму для паломников «Mirabilia urbis Romæ» («Чудеса города Рима») привели историю, почему храм, где находится Санто Бамбино, называется так странно. Полное название: Базилика Пресвятой Девы Марии Жертвенник Небесный, по-латински: «in Ara Cœli». Что это за Жертвенник Небесный? Непонятно, откуда такое странное название у храма. В средневековом путеводителе рассказывается, что в I веке до нашей эры сенаторы города Рим, Римской Курии, предлагали присвоить императору Августу титул бога за то, что он был великим миротворцем. Предлагали называть его «божественный император Август» и поклоняться как богу. Ему же не понравилось это предложение. Но его сенаторы стали просить у него разрешение для поклонения. Тогда император призвал тибуртинскую сивиллу (женщину-пророчицу), которая через три дня предсказала ему пришествие во Плоти Царя, Который будет судить мир. После этого императору было видение Девы Марии с Младенцем, он услышал голос, говорящий ему, что это Алтарь Сына Божия. Он видел на Небесах Алтарь и Пресвятую Деву Марию с Младенцем Иисусом. Это видение произошло в палате императора Августа, где впоследствии была построена церковь Пресвятой Девы Марии Капитолийской, Санта-Мария-ин-Арачелли, где и находится Санто Бамбино.

Видите, что не только статуя была важна, но и место. Оригинал скульптуры XV века из оливкового дерева находится в другом месте, но никто туда не ходит в паломничества. Место имеет большое значение, так как и с ним связана эта история. Сейчас там находится храм, а раньше стоял дворец, в котором жил император Август, в этом же месте и находится Санто Бамбино, Который родился, когда император управлял Римом. Эта легенда красиво рассказывает о том, что Август не присвоил себе титул бога, зная, что он смертный человек и что нас будет судить Бог живых и мёртвых.

Пусть наши поступки в новом наступившем году будут достойными, а мы не будем совершать ничего порицаемого. Просим об этом Младенца Иисуса и Пресвятую Деву Марию Небесного Алтаря.

Во имя † Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX

1 января 2022 года, Минск


Иллюстрация: Статуя Пражского Богомладенца Иисуса, оригинал из церкви Девы Марии Победоносной.

Проповедь на воскресенье в октаве Рождества Христова

Поздравляю всех прихожан с Рождеством и наступающим Новым годом! Во Христе возлюбленные братья и сёстры! После Богородицы, Пресвятой Девы Марии, и после Святого Иосифа первыми человеческими поклонниками новорождённого Спасителя были пастухи. Они первые пришли поклониться Ему из людей. Простые, бравые и душевные люди. Хотя жизнь их была суровая, тем не менее, они были людьми очень счастливыми и богоугодными. Такими же людьми были и создатели самого популярного рождественского песнопения «Тихая ночь, святая ночь».

Первый раз эта песня прозвучала в 1818 году, по окончании наполеоновских войн, на полуночной Мессе в австрийском местечке Оберндорф, что недалеко от города Зальцбург. Обратим сначала внимание на биографию создателей текста и мелодии этого песнопения. Эти два человека похожи на пастухов: они были очень бедные, даже нищие, но простые и, можно сказать, богоугодные люди, как и вифлеемские пастухи.

Первый из них, священник Йозеф Мор, поэт, родился в 1792 году и умер в 1848 году. Родился он 11 декабря 1792 года в Зальцбурге — великом городе великого композитора Моцарта — в семье бедной вязальщицы и дезертировавшего французского мушкетёра. Это была, конечно, очень нищая жизнь: муж-дезертир — такому человеку дают лишь те работы, за которые не хотят браться другие люди, а женщина с такой профессией тоже гарантированно была обречена на нищую жизнь. Детство и юность он провёл в Зальцбурге. Да, он был человеком из простого народа, но благодаря финансовой поддержке кафедрального викария Иоганна Непомука смог посещать университет. Таким образом, нашёлся добрый человек, который заметил его некоторый талант и помог ему поступить на учёбу. После изучения богословия, в 1815 году он был посвящён в священники секулярного клира и назначался в различные небольшие приходы страны, но почти всю жизнь служил викарием, что свидетельствует о том, что всё же он не был человеком сильно выдающимся. С 1818 по 1819 годы он осуществлял обязанности викария (напомню, что это вспомогательная позиция) в Оберндорфе, где и было впервые исполнено сие известное песнопение, которое и мы ещё сегодня получим удовольствие послушать. Поскольку он сам был выходцем из народа, то очень любил простых и бедных людей, как пастухи в Вифлееме. Так он и познакомился с Францем Ксавьером Грубером, увлекавшимся написанием музыки и создавшим мелодию «Тихой ночи, святой ночи». Как упоминалось выше, в течение почти всего жизненного пути Йозеф Мор был лишь викарием, но, наконец, всё же получил место приходского настоятеля, однако это было уже лишь в последние годы его жизни. В 1837 году он переехал в Ваграйн, где отличился выдающейся душевной работой — строительством школьного дома по его инициативе. Кроме того, он позаботился о создании системы ухода за бедными. Как пастухи принесли в своё время дары нуждающемуся Святому Семейству, так и эта простая душа помогла страждущим. Это объединяет Йозефа Мора с вифлеемскими пастухами — первыми поклонниками Иисуса Христа. Не удивительно, что такой человек смог создать самую популярную рождественскую песню. Он скончался 4 декабря 1848 года от последствий паралича лёгких, прожив почти 56 лет.

Теперь обратим внимание на музыкального создателя песнопения «Тихая ночь». Это был Франц Ксавьер Грубер. Композитор знаменитой песни увидел свет 25 ноября 1787 года в семье льняных ткачей из Верхней Австрии. Как и его отец, он был пятым из шести детей в семье, и освоил профессию ткача, которой и зарабатывал до 18 лет. И, наверное, так всё и осталось бы на всю его жизнь, поскольку Грубер не смог бы сам обеспечить себе образование без вмешательства покровителя. Как видим, композитор «Тихой ночи, святой ночи» тоже происходил из простого народа. К счастью, школьный учитель распознал его музыкальный талант и начал преподавать ему уроки музыки. Точно так же, как и его покровитель, Франц Грубер стал школьным учителем, сдав экзамен на право заниматься данной деятельностью в 1806 году. Уже в 1807 году он поступил на работу в Арнсдорф, а в 1816 году устроился в Оберндорф, где и была впервые исполнена знаменитая песня. В 1829 году Грубер переехал в Берндорф, а потом и в тирольский Халлайн. Интересно, что здесь он посвятил себя полностью любимому делу — музыке, занимаясь ею до самой смерти. Он был регентом хора, вокалистом и органистом, сочинил более семидесяти церковных музыкальных произведений. А ещё он был ризничим (сакристианином — Прим. DOMINUS.BY). Можно сказать, этот человек всю жизнь служил Церкви. Запомнился он больше всего паралитургическими песнями, которые не входят в Мессу, но народу можно их петь в определённые моменты богослужения.

Как же создавалась наша любимая песня «Тихая ночь, святая ночь», переведённая в настоящий момент на, как минимум, 330 разных языков, исполняемая во всех странах мира, где живут христиане? Что важно, и у протестантов эта песнь поётся! И у православных тоже, потому что вскоре после создания это песнопение исполнялось на встрече австрийского императора Франца I (более известен как император Священной Римской империи под именем Франц II — Прим. DOMINUS.BY) и русского царя Александра I в 1822 году — всего лишь через четыре года после написания песни! Текст песни был написан священником Йозефом Мором за два года до написания музыки, когда он служил викарием на приходе Пресвятой Марии, в качестве поэмы на Рождество, причём там были не три столбца, обычно исполняемые в настоящее время, а шесть. 24 декабря, в Сочельник, 1818 года Мор пришёл к учителю Францу Груберу со своей поэмой и очень сильно попросил его наложить на неё музыку для двух голосов, чтобы петь а капелла, и для гитары. Исполнять её поэт и композитор собирались сами (у священника был очень красивый тенор, а у учителя — глубокий бас), в сопровождении гитары. К чему была нужна такая спешка? Потому что орган сломался! Поскольку старый орган внезапно навсегда испустил дух, под угрозой мог оказаться уже дух Рождества. Ведь как можно праздновать Рождество без музыки? Это было бы весьма печальное Рождество… Священник решил исправить ситуацию, так как умел играть на гитаре и был викарием: Мессу служил бы настоятель, а они с учителем-органистом взяли бы на себя музыкальное сопровождение. Через несколько часов музыка была написана, а в полночь уже состоялась премьера «Тихой ночи», преведшая в восторг всех присутствовавших людей.

Сломался орган. И благодаря этой бедственной ситуации было создано самое популярное, распространённое рождественское песнопение в мире. Стоит чуть-чуть остановиться на этом моменте и подумать, ведь в Вифлееме тоже была бедственная ситуация: в гостинице не было места для Марии и Иосифа, а Пресвятая Дева Мария родила в хлеву — тоже, своего рода, импровизация, как с этой песней. Это событие прославили ангелы, ведь пел ангельский хор. А пастухи принесли дары: материальную помощь нуждающемуся Святому Семейству. Два создателя «Тихой ночи» были такими же людьми, как пастухи: с простой душой, из бедного народа, понимающие ситуацию — и сделали великое дело, можно сказать, из ничего, а на подобное способен лишь человек, имеющий душу, подобную вифлеемским пастухам. Для нас мораль этой проповеди такова: великие дела рождаются всегда в тишине, без сенсации, но в планах Божиего Проведения. Проведение Божие может извлечь добро из бедственной ситуации. Ведь мы тоже находимся в довольно бедственной ситуации: эта пандемия, с ней столько ограничений, а от неё столько опасностей — поэтому здесь тоже надо иногда немножко импровизировать. Но, самое главное, друзья, не забудьте, что есть Проведение Божие. Проведение Божие превыше всего, поэтому нельзя чересчур бояться: например, не ходить целый год на службу из-за боязни заболеть коронавирусом. Ведь тогда нельзя и на машине ездить: тоже кто-то может врезаться в вас — и вы умрёте. Или вам просто упадёт черепица на голову. Мы не застрахованы ни от чего, ведь всё идёт по Проведению Божиему. И мы должны доверять свою жизнь Проведению Божиему и знать, что Господь может извлечь добро из любой ситуации.

Во имя † Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX

26 декабря 2021 года, Минск


Иллюстрация: Одна из оригинальных нотаций «Тихой ночи», написанная рукой Франца Грубера; около 1860 года.

Проповедь на Рождество Христово

Во Христе возлюбленные братья и сёстры! Евангелист Лука начинает рассказ о Рождестве Христа с повеления кесаря Августа сделать перепись по всей земле. В Священном Писании нет ни одного лишнего слова: каждое слово, каждая фраза имеют свой глубокий смысл и своё значение — лишнего нету в Священном Писании. На первый взгляд, повеление Августа имело очень трагические последствия для Святого Семейства: Пресвятая Дева Мария должна рожать во время путешествия — однако всё это происходило абсолютно по Воле Божией и по Проведению Божиему.

Начнём наши размышления именно с кесаря Августа. Его настоящее имя — Октавиан, а Август это не собственное имя, а титул: Augustus переводится на русский язык как «великий, славный». Поскольку его имя — Октавиан, правильно следовало бы написать: «…вышло от кесаря Октавиана Августа (или «Октавиана Великого», «Октавиана Славного») повеление сделать перепись по всей земле». Но почему же Святой Лука упомянул лишь его титул — Великий: «…вышло от Великого…»? Потому что он самый великий из всех римских императоров: все римские императоры были императорами войны — из всех них один, лишь один, Август, Октавиан Август, был императором мира.

В языческой столице Римской Империи, древнем городе Риме, стоял храм в честь Марса, бога войны. Вы знаете, что есть и такая красная планета, которая тоже называется Марсом, потому что красный цвет этой планеты напоминал римлянам кровопролитие, кровавую войну, языческим богом которых и считался Марс. На протяжении почти всего периода Римской Империи врата храма Марса были всегда широко открыты: это был символ того, что люди должны были приходить в этот храм Марса и молиться за военный успех богу войны. Но во времена императора Октавиана Августа врата этого храма были заперты, потому что во всей Римской Империи царил глубокий мир. За это Октавиану и было дано имя Augustus — Величайший. Он был действительно великим политическим миротворцем и мудрым правителем.

С императора-миротворца начинается рассказ о Рождестве Иисуса Христа, нашего Спасителя. Ему надлежало примирить всё человечество с Богом. Он повелевает, кроме того, людям примириться между собой. И Он может устанавливать внутри человека мир. Он может дарить мир душам. Так, во времена правления миротворца Августа родился Князь Мира Иисус Христос. Ночь, в которую он родился, должна была быть самой тихой и мирной. Если в древнее время рождался сын сильного правителя, вельможи, радостная весть передавалась народу сразу же бурным и шумным весельем. Позже в истории при рождении царского наследника стреляли изо многих пушек, чтобы разбудить даже спящих, дабы они все присоединились к радостному событию. А Рождение Христа произошло иначе: без шума, в тишине, ночью, когда все спали и никто ничего не заметил — глубокой тихой ночью Он родился, без шума, без сенсации… Самая мирная ночь… Потому что Он должен установить мир. Он Князь Мира! Только ангелы с восторгом воспевали: «Слава в вышних Богу и на земле мир людям доброй воли!»

Это первый урок Рождества: самое великое событие в истории человечества начинается в тишине, без сенсации, без шума. Спокойствие — это воздух души. Есть такая французская поговорка: «От шума не бывает добра, а настоящее добро не создаёт шум» (фр. Le bruit ne fait de bien et le bien ne fait pas de bruit). Мир, спокойствие, тишина — это условия даже для интеллектуальной работы, для важных дел, а для молитвы — тем более. Все серьёзные дела нуждаются в спокойствии, в тишине, в мире. Вот как начинается повествование о Рождестве Христовом.

Для чего кесарю нужна была перепись? Зачем он её проводил? По свидетельству римских историков, после смерти кесаря Августа в римском сенате был прочитан оставленный кесарем собственноручный реестр государственных доходов и расходов с тщательным обозначением количества податей и налогов. Ему нужна была перепись, чтобы установить размер налогов: кто сколько должен — чтобы государство могло осуществлять все свои функции.

Почему же Проведение Божие не пощадило особым образом Пресвятую Деву Марию? Почему именно такое совпадение, что во время этой переписи — именно во время переписи — в сопровождении Святого Иосифа она должна была идти в другой город, родной город, и там рожать в загоне для скота? Какой смысл в этом? У них в Назарете был бы хороший дом, все условия для родов, но, как назло, нужно было идти в путь. Почему всезнающий Бог, управляющий всем, почему Он выбрал для них такие обстоятельства? Перепись была сделана, чтобы установить, какими налогами надо было обложить страну. Именно в это время родился Тот, Кто записывает всех людей в Книгу Жизни. Святой Иоанн Богослов в своём Откровении пишет о Книге Жизни, где записаны имена избранных, которые попадут на Небеса, но также Святой Иоанн пишет, что имена злодеев исторгнуты из этой Книги Жизни. Во время Рождества Христова, когда двигался весь мир, родился Тот, Кто движет историю и вообще Вселенную.

Как сможем мы найти какой-либо высший смысл в самом месте Рождения — в загоне для скота? Если мы ездим на поезде, мы знаем, что есть разные вагоны, в которые нужно покупать разные билеты: есть общий вагон, есть плацкартный вагон, а есть ещё купейный вагон (самый лучший, где вместе едут лишь четыре человека). Подобно тому, в тогдашних гостиницах были отдельные комнаты для богатых людей, которые имели средства расплатиться, но была ещё и общая комната для бедных, где могло быть очень много людей: двадцать-тридцать человек. На отдельную комнату у Святого Иосифа не было денег, а в общей комнате нельзя было остановиться по причине приличия: как может женщина на глазах всех рожать? Даже простой человек, не святой, на такое не решился бы, а уж тем более — Пресвятая Дева Мария. Не для посторонних это глаз. Тем более, Его роды были чудесными, поскольку она родила не как обыкновенная женщина. Святое Семейство предпочло приличие комфорту. Такое предпочтение называется нравственным достоинством.

Евангелист Лука рассказывает, что после Рождения Христа Пресвятая Дева Мария сама спеленала и положила Его в ясли. Это очень важная маленькая деталь! Она не потерпела ни боли в родах, ни слабости после родов. Обычно девять месяцев беременности для многих женщин — очень тяжёлое время. И после родов они могут быть, мягко говоря, усталыми. Не сразу же после родов женщина и идёт работать: надо же матери как-то восстановиться. Христос, написано в Евангелии, когда воскрес, вошёл в комнату при запертых дверях. Поскольку Он Бог! Чудесно Он был и зачат. И, как и при зачатии, Он вышел из лона матери, не причиняя ей боли — не так, как это обычно бывает, когда роды ребёнка сопровождают болезненные вопли матери. Нет, это было не так! Во время Рождения Иисуса Христа Дева Мария ничего такого не почувствовала, никаких болей, потому что Христос оставил её девственницей. Это было чудесное Рождение. Иоанн Толмачёв (автор четырёхтомного пособия по практической гомилетике, популярного в РПЦ, умер в 1897 году — Прим. DOMINUS.BY) называет Пресвятую Деву Марию «Приснодева». Что это значит? Что она осталась девой и после родов. Это чудо! Современные люди часто смеются из-за непонимания того, что могут существовать вещи, превосходящие возможности познания нашего разума. Пресвятая Дева Мария — это дева и матерь. Одновременно! Матерь она для всех нас, а дева она для Бога, Которому старательно служит. Он никогда не посылает нам испытания сверх наших сил, поэтому для Девы Марии загон для скота был не таким страшным, каким бы он был для обыкновенной женщины. Потому что она не страдала от этих родов. Для неё они не были такие тяжёлые, как для обыкновенного человека. Мы знаем, что эти боли и тяготы при родах — это последствия первородного греха Евы, Адама и Евы. А Дева Мария безгрешна, она зачата без греха и всю жизнь без греха прожила, не пострадав от последствий первородного греха. Она Приснодева: перед родами, во время родов и после родов.

Бог хотел родиться именно так, чтобы побудить людей с добрым сердцем творить добро и помогать нуждающимся. Переходим к роли пастухов. Они были призваны к яслям и принесли свои дары. И по сей день бывают люди богатые и люди бедные. А почему не все люди имеют одинаковое достояние? Разве не было бы это более справедливым? Чтобы те, которые изобилуют, делились с теми, кто в этом действительно нуждается, кто действительно не может без чужой помощи жить. Бедные упражняются в смирении, терпении, уповании на Бога, а богатые — в щедрости, в милосердии. Люди, которые гонятся только за золотом, за земными благами, не могут оценить ценности глубокой радости сегодняшнего дня — они не ценят духовные блага. Поэтому Младенец Иисус захотел родиться нищим: хотя Он самый богатый, Он Бог, Он захотел родиться нищим, чтобы мы переоценивали свои приоритеты. Человек может родиться сыном миллионера (или, на сегодняшний день, миллиардера), но ему не поёт ангельский оркестр, как пело всё Воинство Небесное во время Рождества Иисуса Христа. И сын самого богатого человека не может сам себе выбрать место, и день, и час своего рождения.

Мы собрались в эту святую ночь, чтобы размышлять в тишине и дивиться великой мудрости Божией. То, что наименее понятно, содержит наибольший смысл в Божием Проведении. Пусть один лишь взгляд на Божественное Дитя нам откроет новую перспективу на всю жизнь. Важно не то, что нам кажется важным. Важно то, что на самом деле важно: тишина, мир и скромность.

Во имя † Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX

25 декабря 2021 года, Минск


Иллюстрация: «Перепись в Вифлееме», Питер Брейгель Старший, 1566.

Проповедь на II воскресенье Адвента

Во Христе возлюбленные братья и сёстры! Однажды перед праздником Рождества, очень сильно уставший, я сказал своей трудолюбивой кухарке: «Вот бы быстрее наступил новый год и все эти праздники остались бы позади!» Она ответила: «Ни в коем разе! Нельзя желать укорочения своей жизни». Мудрый ответ, ведь каждый день имеет не только свои испытания и трудности, но и свою благодать.

Я уверен, что многие родители, да и вообще многие люди, также имеют подобное искушение, хотя бы и в мыслях своих. Не один человек стонет перед этими праздниками, рождественскими и новогодними: «Ах, если бы уже всё было позади! Тогда бы я, наконец, отдохнул. А сейчас надо будет поздравлять всех, подарки готовить, украшать дом, вкусно готовить и делать множество прочей работы». Надо сказать, что не только нельзя желать укорочения своей жизни, но и нельзя терять особенную благодать, которую несёт каждый год каждое Рождество. Эта благодать нам очень нужна в наступающем году. Каждое Рождество приносит внутренние радости, которые уникальны и нужны для жизненной борьбы, что будет и в наступающем новом году. Каждое Рождество благословляет домашние очаги всех семейств. Нельзя видеть связь праздника лишь с большим количество работы. Надо обращать внимание на то, что это, в первую очередь, благодатное время!

«Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас».

Рим. 15:5-7

Вот, дорогие друзья, как выглядит подлинный предрождественский пост: чтобы на самом деле, действительно, быть в единомыслии между собою, дабы мы едиными устами славили Бога, единодушно. Вот это самая главная проповедь на Рождество — мир:

«Мир на земле людям доброй воли».

Луки 2:14

Тому, что во многих странах мира сейчас идёт война (или они находятся на грани её), мы не можем никак воспрепятствовать, но мы можем создать мир хотя бы в своей семье, в коллективе, где работаем, — это подвластно нам. Да, мы можем творить мир вокруг себя. То, что творится в мировой политике, нам не подвластно, но в своём маленьком кругу мы можем сотворить мир. Это один из аспектов предрождественского поста.

«Принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию».

Рим. 15:7

В Ветхом Завете был иной закон: «Око за око, зуб за зуб» (Исх. 21:24). Немцы до сих пор говорят: «Wie du mir, so ich dir» (рус. Как ты сделал мне, так я сделал и тебе). Это ведь закон язычников, а не христиан. Конечно, простить обиды, унижения, непонимание, невнимание других людей сложно, ведь это иногда очень глубоко нас ранит и уязвляет. И стоит больших усилий и самоотверженности — простить. Поэтому Адвент не зря носит покаянный характер. Без этого вообще никто не войдёт в Царствие Небесное. «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Если вы не хотите простить обиды — ну так Бог и вам не простит ваши грехи. К сожалению, чаще всего эта прекрасная молитва Отче наш: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», — остаётся, скорее, всего лишь словесной и не воплощается в жизнь. Мы это повторяем часто, словно автомат, словно заевшая от царапины пластинка, но не думаем, что это действительно надо делать.

Один мусульманин сказал: «Вы, христиане, проповедуете мир и ругаете нас, мусульман, за священную войну, а на самом деле вы тоже воюете между собой и с другими — вот ваше лицемерие». Так сказал мусульманин. Надо сказать, что ссоры христиан происходят вопреки нашой христианской вере, а война мусульман — из-за фальшивой их религии. Там ошибка уже заложена в самой системе, а у нас ошибка — личная неверность учению Христа.

«Да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа».

Рим. 15:5-6

Ничего больше не вредит Церкви, чем недостаточная щедрость прощения грехов других. Позвольте мне привести вам маленький пример Марии Симмы — женщины, жившей в Австрии в горной деревне со звучным названием Зоннтаг (нем. Sonntag, что значит «воскресенье»). Эта Мария Симма уже несколько лет, как умерла, но, когда она была жива, каждый день к ней приходили из Чистилища души умерших, прося молитвы. Один раз даже Папа Павел V после нескольких столетий в Чистилище пришёл к ней просить о молитве. Вот такая была матушка, молящаяся о страждущих душах в Чистилище. Один раз она рассказала очень интересный случай: в её деревне Зоннтаг жила женщина, которая всегда была на видном месте в храме и казалась ревностной католичкой, каждый день посещая Мессу, но, к сожалению, при этом эта женщина очень любила осуждать всех людей, словно она являлась Вечным Судьёй живых и мёртвых, перед которой все тайны сердца были открыты. Она умерла, эта женщина, и, к большому удивлению Марии Симмы (матушки, молящейся о страждущих душах), она явилась ей в очень плачевном состоянии и сказала, что строго мучается на том свете в Чистилище за то, что она осуждала других людей и копалась в грязном белье окружающих.

Мария Симма.

Вот видите, как это важно: простить грехи другим людям, интерпретировать их действия не в самом плохом свете и не делать нашим любимым предметом разговора обсуждение нехороших поступков других людей. Это очень важный момент. И это задача на наш адвенсткий пост — немножко обуздать свой язык.

Вспомните индийского философа и политика Ганди. Он однажды сказал такую интересную фразу: «Я бы стал христианином, если бы хоть раз в жизни увидел бы настоящего христианина». Он христианином не стал, потому что ни разу в жизни так и не увидел настоящего христианина. Но можно сказать, к нашему утешению, что он воспитывался в Англии и, может быть, там нету настоящих христиан — я не знаю. Но плохой пример христиан, ведущих себя, как язычники, пусть и крещёные, очень сильно вредит.

Итак, мы сегодня должны сделать испытание своей совести: насколько велика наша любовь к своим врагам? Спросите себя: «Насколько велика моя любовь к моим врагам?» Но лучше даже сказать: «Ко мнимым врагам», — потому что у нас, на самом деле, настоящих врагов нет: это мы просто так считаем. Насколько велика твоя любовь к обидчикам? Ты им простил, ты за них молился? От чистого сердца надо всем простить — это самый лучший способ реализовать адвентский пост.

Во имя † Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Отец Вернер Готфрид Бёзигер FSSPX

5 декабря 2021 года, Минск